词语解释

⒈ 善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。善颂善祷[shànsòngshàndǎo]⒈善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。

基础解释

善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。

引证解释

⒈ 善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。引：张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷也。”《宋史·乐志十四》：“善颂善祷，三加弥尊。”⒈善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。引张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷也。”《宋史·乐志十四》：“善颂善祷，三加弥尊。”

综合释义

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。善颂善祷[shànsòngshàndǎo]称颂善于寓规劝于祈福之中。《礼记．檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐．孔颖达．正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」

网友释义

善颂善祷是一个汉字词语，用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

汉语大词典

善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷也。”《宋史·乐志十四》：“善颂善祷，三加弥尊。”

国语辞典

⒈ 称颂善于寓规劝于祈福之中。引：语本《礼记·檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐·孔颖达·正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」善颂善祷[shànsòngshàndǎo]⒈称颂善于寓规劝于祈福之中。引语本《礼记·檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐·孔颖达·正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」成语解释善颂善祷

辞典修订版

称颂善于寓规劝于祈福之中。语本《礼记．檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐．孔颖达．正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」

成语词典版

修订本参考资料：称颂善于寓规劝于祈福之中。语本礼记˙檀弓下：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。文子曰：武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。君子谓之：善颂善祷。孔颖达˙正义：张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。

其他释义

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

出处

《礼记·檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”