带雪梅初暖，含烟柳尚青。

梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。

来窥童子偈，得听法王经。

陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。

会理知无我，观空厌有形。

领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。

迷心应觉悟，客思未遑宁。

我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。

童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。

偈：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。

法王：佛与法自在，称曰法王。

无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。

观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。

迷心：迷惑之心。

未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。

该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。