元代诗人收录作品:3首
曹德,字明善,衢州(今浙江衢县)人。曾任衢州路吏,山东宪吏。后至元五年(一三三九)曹德在都下作〔清江引〕(又名〔岷江录〕)二曲讥讽权贵伯颜擅自专权,杀害郯王彻彻笃,锻炼诸狱,延及无辜。大书揭于五门之上,因此名声大噪。明·贾仲明称他“神京独赋《长门柳》(即〔清江引〕首句),士林中逞俊流,万人内占了鳌头。”因伯颜缉捕,乃南逃吴中僧舍避祸。居数年,伯颜事败,方再入京。他与任则明、马昂夫等相交。任作有〔清江引〕《曹明善北回》曲。曹则有〔喜春来〕《和则明韵》曲、〔小梁州〕《侍马昂夫相公游柯山》曲。
本 名
曹明善
所处时代
元代
出生地
衢州(今浙江衢县)人
主要作品
《喜春来·春来南国花如绣》《三棒鼓声频》《喜春来·春云巧似山翁帽》
上一首:喜春来·春来南国花如绣
下一首:喜春来·春云巧似山翁帽
“长安”四句写很多人都渴望功名,渴望在官场崭露头角,然而这一切也不过是黄粱美梦、过眼云烟。“星般大”几句是作者对小官的劝诫,希望他们趁早归隐,不要被官场的污浊之气感染。由此可见作者对官场的厌恶甚至是痛恨之情。
整首曲子分为三个部分,分别描述了三类人:一类是归隐之人,他们自得其乐地生活着,有着作者所向往的自由与豁达;第二类是官场权贵之人,做着黄粱美梦,却不知尘世间的荣华富贵不过是过眼云烟;第三类是尚且没有得志的小官,舍不得丢弃官位,最后落得晚年怨恨的下场,作者劝诫他们还不如早点学习陶渊明归隐山林。
作者多次引用了陶渊明的典故。“庐山社”指陶渊明的好友慧远法师在庐山东林寺创建的白莲社。“腰曾折”则是来自陶渊明所说的“不为五斗米折腰”,这些都表现了作者对陶渊明的赞赏与推崇之情。其中对隐居生活的描写则表现了他对归隐的向往之情。这与作者曾选择隐居的事实相呼席,表现了作者的洗择县心之所向,而不县沽名钓誉。
先生醉也,童子扶者。
先生我喝得醉了,仆童好好地搀扶着。
有诗便写,无酒重赊。
有诗马上就写,没有酒喝就再去赊。
山声野调欲唱些,俗事休说。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说,
问青天借得松间月,陪伴今夜。
且向青天借一些松间的明月,陪伴俺度过今夜。
长安此时春梦热,多少豪杰。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰,
明朝镜中头似雪,乌天难遮。
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪,那么点几的乌纱天实在难遮。
星般大县儿难弃舍,晚入庐山社。
多少可怜的人,星星大个县官也不能舍,晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社,
比及眉未攒,腰曾折,迟了也,去官陶靖节。
腰也经过多少次地向人折,一切都已经晚了迟了许多。看看,那才是抛弃乌纱天的陶靖节。
长安:指京城。
春梦热:借用“黄粱一梦”典故,意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽:指官帽。
庐山社:慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时,有感于社会现实,在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也,童子扶者。有诗便写,无酒重赊,山声野调欲唱些,俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象,不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”的诗句,一杯美酒,一位隐士,兴之所至,随笔写来——这是多么惬意的场景啊!也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事,指追求功名富贵等,与下文“长安此时春梦热”相照应,讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰,明朝镜中头似雪,乌帽难遮。星般大县儿难弃舍,晚入庐山社。比及眉未攒,腰曾折,迟了也,去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林,免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句,化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句,更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂,委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。