首联先写漏声催促着天色破晓，像箭一般的飞快，后用“仙桃”代表宫内春景，点出景色醉人。这一联主要突出“早朝”。

颔联则分别写朝见时的仪仗和宫殿中的自然景观及气氛。春日和煦，旌旗上的龙蛇似乎也随着春天的到来而获得了生气，旌旗猎猎，龙蛇也好像在腾跃。大明宫里，和风轻吹，燕雀轻快而高兴地在天上飞着。“日暖”，也含有赞美“圣恩”惠及万民，连龙蛇、燕雀亦且广沽皇泽之意。这一联主要突出“大明宫”。

前二联主要写的是“早朝大明宫”的原题。因为是和诗，接着就不免要转到原诗的作者身上来了。颈联写退朝后，重点突出写贾至的儒雅风流和备受君主恩宠。

尾联用了两个典故。先看丝纶美。因为贾家父子历任两朝的中书舍人，后有一日贾至供职的肃宗对贾至说，“昔先天诰命，乃父为之，今兹命册，又尔为之，两朝盛典出卿家父子，可谓继美矣······”主要意思是赞扬贾至继承了父亲的才华，并能做出像父亲一样的政绩，实在是朝廷里的一段佳话。“池上于今有凤毛”里的凤毛并非简单的凤毛麟角的凤毛，也不时简单说贾至的才华出众，在一班大臣里很少见。而是用了一个典故：南朝时有谢凤和谢超宗父子，他们文章风格和成就都很出众，于是梁武帝就称赞他们说，“超宗殊有凤毛”。意思是想说谢超宗终归继承了父亲谢凤特有的风格和才华。这两句进一步称颂其家世的文采和父子两代执掌朝廷起草诏命职务的荣耀。

这首诗按其体例是一首台阁应酬式的诗，在杜诗中是很少见的。乾元二年（759）在长安任左拾遗也正是杜甫仕途生活中最重要或最煌赫的时期。因为是同僚之间唱酬之作，因此格调也就平正典雅，并且不乏歌功颂德、点缀升平的意味。整首诗艺术上格法严谨，脉胳分明，深得和诗之体，所以历来的诗家对它十分推重。尤其是它的颔联“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”字里行间洋溢着一派冲融和悦的春天气息，诗家评价很高。当时唐王朝于安史之乱中初得安定，朝廷上下都以为中兴在即，升平可望，因此王维和诗中也有“九天闻阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这种充满信心的句子。整首诗看来，确乎体现了杜甫诗歌“清词丽句”的另一面特色。另外，即使在清词丽句中，仍有一种与众不同的挺拔之姿和雄健之气，这也是杜诗的独特面目。黄生评杜、王、岑三首和诗时说：“杜老气无前，王、岑秀色可揽，一则三春秾李，一则千尺乔松。”苏轼评颔联为“伟丽”，都是此意。

杜甫的这首诗里带出了几分山野的情趣，以及对历史透彻的理解，光是意境就比贾至的高远。这首诗少了一般诗人写宫廷生活所会有的呆板，多了些灵气，而又不减少场面的宏大气势，杜甫比起贾至来绰绰有余。思想决定文章的外在，再如何隐藏，字里行间的精神是很难不露端倪的。贾至是世家出身又较为一帆风顺的人，杜甫则才华横溢饱经风霜，这两种人写出来的文章当然不一样。

[注释]（1） 贾舍人： 贾至。舍人：官名，即中书舍人。（2）五夜：天之将晓。箭：漏箭。计时的工具。（3）九重：皇帝居住之地，（4）龙蛇：旌旗上的图象。（5）世长丝纶：世代掌握皇帝的诏书。贾至及其父皆担任过中书舍人，掌管拟诏敕，故称“世掌”。（6）凤毛：喻人有文采，不弱其父。


[译文]五更的刻漏箭催促着拂晓的到来；皇宫的春色盎然，桃花如醉人脸色一般鲜红。绣者龙蛇的旌旗在温暖的太阳下飘扬；宫殿周围微风习习，燕雀高高飞翔。早朝结束后，朝臣双袖携满了御炉的香烟，珠玉般美妙诗篇写出来。要想知道世代掌握为皇上起草诏书之人的荣耀，于今只要看看中书省的才子贾至就可以了，
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此乾元元年春，在谏省作。《唐书》： 贾曾， 景云中擢中书舍人，开元中复拜中书舍人。子至，字幼邻，从玄宗幸蜀，拜起居舍人知制诰。帝传位，至当撰册，既进藁，帝曰：“昔先天诰命，乃父所为，今兹命册，又尔为之，可谓继美矣。”至顿首流涕。历中书舍人。《旧唐书》：东内大明宫，在禁苑之东南，本永安宫。贞观八年置，九年改大明宫，龙朔二年号蓬莱宫，咸亨元年改含元宫，寻复大明宫。正殿曰含元殿，天后改大明殿。《雍录》：唐都城有三大内：太极宫在西，故名西内；大明宫在东，故名东内；别有兴庆宫，号南内也。三内更迭受朝，而大明最数。

五夜漏声催晓箭①，九重春色醉仙桃②。旌旗日暖龙蛇动③，宫殿风微燕雀高④。朝罢香烟携满袖⑤，诗成珠玉在挥毫⑥。欲知世掌丝纶美⑦，池上于今有凤毛⑧。

（诗在四句分截，上咏早朝景，下和贾舍人。《演义》：初联，早朝之候；次联，大明宫景；三联，言退朝作诗，称贾至之才；结联，言父子继美，切舍人之事。上诗比诸公所作，格法尤为谨严。【朱注】春色之穠，桃红如醉，以在禁中，故曰仙桃，非用王母事也。【顾注】贾诗言凤池，公即用凤毛，贴贾氏父子，不可移赠他人，结语独胜。）

①卫宏《汉旧仪》：昼漏尽，夜漏起，省中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。陆倕《新刻漏铭》：六日无辩，五夜不分。【邵注】夜以五为节，起于甲，止于戊，又谓之五更，漏箭即更筹。《缃素杂记》：《梁武本纪》：帝燃烛恻光，常至戊夜。杜诗五漏声，正谓戊夜耳。殷夔《刻漏法》曰：铸金为司晨，具衣冠，以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。吴思元诗：“愁逐漏声长。”②《楚辞》：“君之门以九重。” 阴铿诗：“上林春色满。” 唐时殿庭多植桃柳，故岑诗言柳拂旌旗，杜诗言春色仙桃，皆面前真景。张性谓天颜有喜，如醉仙桃，误矣。《西阳杂俎》：仙桃出郴州苏耽仙坛。 庾肩吾诗：“御梨寒更紫，仙桃秋转红。”③燕雀配龙蛇，以实对虚。《周礼》：“析羽为旌，交龙为旂，熊虎为旗，龟蛇为旐。”《释名》：“旂，倚也。画作两龙，相依倚也。”《楚辞》：“仰观刻桷，画龙蛇些。”④《淮南子》：“大厦成而燕雀贺。”⑤ 庾信诗：“香烟龙口出。”《唐书·仪卫志》：凡朝日，殿上设黼■、蹑席、熏炉、香案。 何逊诗：“还飘袖里香。”⑥ 曹植《与 杨修书》：“人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉。”梁简文帝《答新渝侯书》：“风云吐于行间，珠玉生于字里。”《文选》：“摛文挥月毫。”⑦《记》：“王言如丝，其出如纶。”《左传》：“世济其美。”唐人律格，多于五六作转语，结到七八句。杜《和早朝》诗，善于布格。《唐书》载玄宗曰：“两朝盛典，出卿家父子，可谓继美矣。”七句意本此。⑧晋王劭，风姿似其父导。桓温曰：“大奴固自有凤毛。”《宋书》： 谢凤子超宗，有文词，作《殷淑妃诔》，帝大嗟赏，谓 谢庄曰：“超宗殊有凤毛。”

朱瀚曰：作诗须知宾主，前半撮略宾意，后半重发主意，始见精神。王、岑宾太详，主太略，岑掉尾犹有力，王则迂缓不振矣，必如此诗，方见格律。

黄生曰： 王元美嫌此诗后半意竭，不知自作诗与和人诗，体固不同。唐贤和诗，必见出和意。王、岑二首，结并归美于贾，少陵后半特全注之，此正公律格深老处，可反以此为病哉。且 王结美掌纶，岑结美倡咏，惟 杜兼及之，又显其世职，写意周到，更非二子所及。又曰：合观四作，贾首倡，殊平平，三和俱有夺席之意。就三诗论之，杜老气无前，王、岑秀色可揽，一则三春穠李，一则千尺乔松，结语用事，天然凑泊，故当推为擅场。

按：前人评此诗，谓其起语 高华，三壮丽，四悠扬， 无可议矣。颇嫌五六气弱而语俗，得结尾振救，便觉全体生动也。

苏轼曰：七言之伟丽者，子美云：“旌旂日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”尔后寂寞无闻。欧阳永叔云：“苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。”又：“万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。”可以并驱争先矣。小生亦云：“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。”又：“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。”亦庶几焉尔。

今按，米南宫《浙江潮》诗：“天排云阵千军吼，地拥银山万马奔。”陆放翁诗：“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”又：“云埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天。”又云：“江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。”皆雄伟激壮，可参唐人佳句。
-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------

译文
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。

注释
⑴绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。

　　贾至写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”当时颇为人注目，杜甫、岑参、王维都曾作诗相和。王维的这首和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。

　　诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。

　　中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。

　　如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。

　　结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。

　　这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。