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唐代诗人收录作品：1首
本寂（840年-901年）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。唐天复元年（901年），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。清雍正十二年（1734年）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。
本 名
本寂
所处时代
唐代
主要作品
《焰里寒冰结》
《五灯会元》卷五载丹霞天然禅师事迹道：“于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：‘何得烧我木佛？’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利？’师曰：‘既无舍利，更取两尊烧。’”作为禅门中人，烧木佛无疑是反常的；烧木佛而又声言从中取舍利子，就更反常。但是，天然之举是出于这样一个逻辑：凡有舍利的才是真佛，木佛无舍利，所以木佛不是真佛。既然不是佛，为何不能烧。那位院主从常识出发，只是一般的逻辑，而天然禅师则是进一步的逻辑，即所谓“反常合道”。本寂的诗说，寒冰结在烈焰里，杨花飞在九月间(杨花应春天飘落)，泥牛吼叫于水面，木马嘶鸣于风中，以常情来看，都是不可能之事，但禅本就偏重心灵的体验，在特定的状态中，打破时空，混淆性质，泯灭差别，都并不奇怪。况且，这还体现出禅宗力图冲破原有的思维模式，解脱一切束缚的创造性智慧呢。许多高僧大德的传法悟道方式不都是很反常的吗，这正是该诗所赖以产生的基础。苏轼曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”这首以禅宗思维方式所写的诗，让读者看到的正是这种奇趣。(禅师经常讲思而知，虑而得是鬼家活计。别管你一般逻辑还是进一步逻辑总是禅师所批判的，无心为道，心尚且不有，你上哪里去逻辑去。这首诗讲的是华严圆融无碍的法界观，内中有外，今中有古，现在一微尘能融三万亿阿僧祇劫前无量法界而不局促，种种不可思议。出世间之事尚且不被凡夫承认，更何况超出出世间之事呢！)
