字1 字21 字41 字61 字81 字101 成语1 成语21 成语41 成语61 成语81 成语101 词语1 词语101 词语201 词语301 词语401 词语501 词语601 单词1 单词21 单词41 单词61 单词81 单词101 诗词1 诗词101 诗词201 诗词301 诗词401 诗词501 诗词601 诗人1 诗人21 诗人41 诗人61 诗人81 诗人101 名句1 名句21 名句41 名句61 名句81 名句101 近反义词1 近反义词21 近反义词41 近反义词61 近反义词81 近反义词101 造句1 造句101 造句201 造句301 造句401 造句501 造句601 字笔顺1 字笔顺21 字笔顺41 字笔顺61 字笔顺81 字笔顺101 歇后语1 谜语1 谜语11 谜语21 文言文1 文言文2 文言文3 百家姓1 百家姓2 百家姓3
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汉语词语拼音 汉语解释

词语知识

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历法

【拼音】: lì fǎ
【注音】: ㄌ一ˋㄈㄚˇ
【词性】: 名词。
【结构】: 历(半包围结构)法(左右结构)
【繁体】: 曆法
  • 解释explain
  • 词语造句
词语解释
用年、月、日计算时间的方法。主要分为阳历、阴历和阴阳历三类。具体的历法还包括纪年的方法。历法[lìfǎ]⒈民用年的起始、长度和划分是固定的历算系统,这种系统中按一定的规则安排日和更长的时间划分单位(如星期、月和年)英calendar;
基础解释
(名)用年、月、日计算时间的方法,主要分阳历、阴历和阴阳历三种。
引证解释
⒈ 推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。引:《汉书·律历志上》:“箕子言大法九章,而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》:“贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》:“太初历法,其在立冬、小雪,则曰於夏为十月,商为十一月,周为十二月,则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》:“积月为岁,积岁为世,必於历法益精益密。”1.违犯法纪。《大戴礼记·盛德》:“凡民之为奸邪窃盗歷法妄行者,生於不足。”卢辩注:“乱法者生於不知足。”⒉ 用年、月、日计算时间的方法。⒈推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。引《汉书·律历志上》:“箕子言大法九章,而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》:“贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》:“太初历法,其在立冬、小雪,则曰於夏为十月,商为十一月,周为十二月,则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》:“积月为岁,积岁为世,必於历法益精益密。”1.违犯法纪。《大戴礼记·盛德》:“凡民之为奸邪窃盗歷法妄行者,生於不足。”卢辩注:“乱法者生於不知足。”⒉用年、月、日计算时间的方法。
综合释义
推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。《汉书·律历志上》:“箕子言大法九章,而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》:“贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》:“太初历法,其在立冬、小雪,则曰於夏为十月,商为十一月,周为十二月,则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》:“积月为岁,积岁为世,必於历法益精益密。”违犯法纪。《大戴礼记·盛德》:“凡民之为奸邪窃盗歷法妄行者,生於不足。”卢辩注:“乱法者生於不知足。”用年、月、日计算时间的方法。
网友释义
历法是推算年、月、日,并使其与相关天象对应的方法,是协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的办法。回归年约为365又1/4日或12又7/19朔望月,朔望月约为29又1/2日。年长不是月长的整数倍,也不是日长的整数倍;月长也不是日长的整数倍。不同的文明,在协调年月日的时候,采用了不同的策略。罗马人在开始的时候,采用的是每两年插入3/4个月的做法,后来逐渐将每年多于12个月的日子分到各个月里,逐渐演变成宫分历,也即是太阳历。天主教文明影响下的格里高利历,亦即是国际普遍采用的公历,是太阳历;波斯历,也是太阳历。中国人、印度人、犹太人、阿拉伯人则比较重视朔望月的意义,依然采用月分历。其中,中华历、印度历、犹太历是阴阳合历,一年有12或13个月;伊斯兰历是太阴历,一年只有12个月。宫分历的日期和季节比较契合,月分历的日期和季节则有一定的偏差。月分历中,太阴历的日期和季节的偏差,每年约11天一直累计下去,约32个年之后,累计偏差会达到一年;而阴阳合历,则通过置闰的方法,将历日和季节的偏差控制在一个月以内。犹太历的置闰法相对而言比较简单。犹太历是以春分为太阳年节点,春分始终处于犹太历的第一个月,闰月则置于最后一个月之前。中华历和印度历的置闰法则比较复杂。中华历和印度历,是以进入历月的星座决定月份的排序,无星座进入的月份置闰。月分历的日期和月相比较契合,宫分历的日期则和月相完全无关。
汉语大词典
推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。《汉书·律历志上》:“箕子言大法九章,而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》:“贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》:“太初历法,其在立冬、小雪,则曰于夏为十月,商为十一月,周为十二月,则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》:“积月为岁,积岁为世,必于历法益精益密。”(1).违犯法纪。《大戴礼记·盛德》:“凡民之为奸邪窃盗历法妄行者,生于不足。”卢辩注:“乱法者生于不知足。”(2).用年、月、日计算时间的方法。
国语辞典
⒈ 推算日月、星辰的运行,以定岁时、节令的方法。在不同的文化、时代会有差别。以太阳为标准的,称为「阳历」;以月亮为标准的,称为「阴历」。我国的农历则以阳历为主,阴历为辅,是阴阳合历。引:《新唐书·卷二五·历志一》:「历法尚矣,自尧命羲、和,历象日月、星辰,以闰月定四时成岁,其事略见于书。」历法[lìfǎ]⒈推算日月、星辰的运行,以定岁时、节令的方法。在不同的文化、时代会有差别。以太阳为标准的,称为「阳历」;以月亮为标准的,称为「阴历」。我国的农历则以阳历为主,阴历为辅,是阴阳合历。引《新唐书·卷二五·历志一》:「历法尚矣,自尧命羲、和,历象日月、星辰,以闰月定四时成岁,其事略见于书。」
历法

由此可见,二十四节气和阴历月没有任何联系,完全是“自成体系”的,属于中国传统历法阴阳历中的阳历部分。

无论是哪种历法,都有两个最重要的组成部分,一是记年,二是置闰。

如今我们有艾什顿库奇站进去发言,援用玛雅历法

安全期法,亦称作日历法,或日历安全期法,是一种自然避孕法。

因为日历法的不可靠性,我们还可以观察宫颈黏液来判断是否处于安全期。

清明节是一个源于农事历法的节日。

同样历法,欧美用太阳历,穆斯林用太阴历,在中华大地上用的是太阳历、太阴历合二而一的阴阳合历。

冬至的节日活动曾经十分丰富,有“肥冬瘦年”之称,冬至的贺节活动在宋代达到顶峰,然而,随着时间的推移以及历法的变迁,冬至节逐渐被淡忘。

他自幼饱读诗书,遍览经史子集,一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学,精通中华传统文化,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等。

学者们已经破译了萨巴特克历法,认为它是玛雅历法的前身。

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字义分解

(1)(名)经历;经过:来~|~时半年。

(2)(形)统指过去的各个或各次:~年|~代|~次|~届。

(3)(量)遍;一个一个地:~访各校。

(4)推算年月日和节气的方法;历法:阳~|阴~。

(5)记录年月日节气的书表等:日~|天文~。

(1)(名)由国家制定或认可;并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称:宪~。

(2)(名)方法、方式:写~。

(3)(名)标准样子;可以模仿的:取~。

(4)(名)佛教的教义;也泛指佛教和道教的:术。

(5)姓。

(6)(动)效法:~后王。

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