词语解释

桃符táofú。(1)古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，用于避邪的桃木板。后在其上贴春联。(2)借代春联。

基础解释

1.古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪。2.春联。

引证解释

⒈古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韦璜《赠嫂》诗：“案牘可申生节目，桃符虽圣欲何为。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。”郭沫若《文艺论集·儿童文学之管见》：“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”⒉五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。引宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”清富察敦崇《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆簷下，书写春联，以图润笔。”冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始於五代见记载耳。”

网络解释

桃符（词语概念）桃符是历史悠久的中国民俗文化。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。

综合释义

古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韦璜《赠嫂》诗：“案牘可申生节目，桃符虽圣欲何为。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。”郭沫若《文艺论集·儿童文学之管见》：“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”清富察敦崇《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆簷下，书写春联，以图润笔。”冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始於五代见记载耳。”

汉语大词典

(1).古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。”郭沫若《文艺论集·儿童文学之管见》：“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”(2).五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”清富察敦崇《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始于五代见记载耳。”

国语辞典

古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪。

辞典修订版

古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪。南朝梁．宗檩《荆楚岁时记．正月》：「帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。」春联。清．富察敦崇《燕京岁时记．春联》：「春联者，即桃符也。」

辞典简编版

古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼。因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪，称为「桃符」。春联的别称。 【造句】爆竹一声除旧，桃符万象更新。

其他释义

①旧时挂在大门上用以压邪的桃木板。上面画有神荼、郁垒二神或题着二神名字。②五代时在桃木板上书写联语，后因以为春联的别称：爆竹一声除旧，桃符万户更新。