本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。

理与气是理学奠基者二程理学本体论的重要范畴。

在临床诊疗中，以解剖医学理论为主的辨病治疗，大多属于医学第一程序的工作;以脏象医学理论为主的辨证治疗，大多属于医学第二程序的工作。

宋高宗南渡，尊崇二程洛学，程学遂为大宗。

游酢在理气、道器、心性和仁学等范畴方面，继承了二程的主要观点，并有所修正。

从总体上看，湖湘学派的思想渊源于周敦颐，以理学为归宗，是二程洛学南传的结果。

因“二程”兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。

湘学注重经世致用，主张理欲同体、体用合一、内圣外王并重，与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学，同为南宋地域文化的奇葩。

加上以二程这样的大儒为师，从学者甚众，生徒不远千里而至。

朱熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解释为“即物穷理”。

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